La vie au Dolpo

Pendant l'accouchement, la femme n'est pas assistée.
Les hommes ne sont pas présents.

L'accouchement a lieu dans la partie de la maison non habitée, au rez-de-chaussée.
Le nouveau-né n'est pas lavé pour ne pas attirer une malédiction, l'accouchée ne se lave pas.

Une solution d'une pilule de vie che-ril, donnée par le lama, est versée sur les yeux de l'enfant et de la mère.

L'accouchée boit dès le lendemain une bière d'orge spéciale : la bière de naissance skye-chart qui, croit-on, favorise l'allaitement.

Les parents, les voisins, les femmes du village apportent des cadeaux à la mère : écharpe de cérémonie et pièce d'argent si c'est un garçon, galette, beurre fondu mar-khu et boule de thé, ja-ril si c'est une fille.

Ils posent un morceau de beurre sur le front de la mère et de l'enfant.
La mère allaite son enfant.

En cas de difficulté, une sœur ou une jeune femme parente peut s'en charger.

 

 

Trois jours après la naissance, le lama, après un rite particulier, donne le nom à l'enfant, le nom du jour de naissance ( Zla-ba, migd-mar, lhag-pa, phur-bu, pa-sans, spen-ba, ni-ma), ou un nom à signification favorable.

Lorsque plusieurs enfants d'une même mère meurent en bas âge, les divinités néfastes sont conjurées par des rites célébrés par le lama.

Pour leurrer les démons, on simule le passage de l'enfant dans une strate inférieure.

La croyance populaire dit que les démons ne s'intéressent pas aux enfants de basse strate.

Ainsi, on donne l'enfant au forgeron, homme de basse strate, qui le reconnaît comme sien, lui prête son nom puis le rend aux véritables parents.
L 'enfant portera le plus souvent le nom de gar-phrung (fils de forgeron) ou gar-mo (fille de forgeron). L'enfant peut être appelé lam-rned (trouver).

Dans ce cas, on a fait semblant de le trouver à un carrefour de pistes, endroit fréquenté par les démons. Ces derniers l'ont donc épargné.